大多數人會經常夢到已故的親人，佛教認為，世間萬事萬物，皆是因緣和合而成，對於夢境也是一樣的，無論是現實還是夢境，都是因緣和合的現象。

有因有緣，你才會遇到你當下遇到的人，你才會夢到你所夢到的人，如果我們能了知因緣，自然就能知道，為什麼自己經常會夢到已故的親人。

很多人認為，夢到已故的親人，是親人的托夢，是親人有話要對自己說，或是有未完成的心願，需要去完成。

其實這樣認為，也有一定的道理，但實際的情況，要比你想像的複雜得多。

我們只有知道夢境形成的因緣，才能知道為何會夢到過世的親人，才能知道這樣的夢，到底是好還是壞？

在佛教的觀念中，夢的形成一般有四種因緣，只有瞭解這四種因緣，你才能知道自己所做的夢，是好還是壞？是什麼因緣和合而成的。

第一、佛教認為，夢的形成，大多數情況下，跟自己的宿業有關

宿業就是過去無數劫裡，你所造下的善惡之業，這個業力就會影響你，影響你的現實和夢境。

其實我們所經歷的，都是我們過去造下的業，我們一直都在受著業力的牽引。

對於那些奇怪的夢境，其實都跟你過去的宿業有關，在夢境中，我們可能會想起更久以前的事，甚至是生前走後的事。

如果你經常夢到一些奇怪的現象，這些現象似乎與現實毫無關聯，那或許與你的宿業有關。

第二、夢境形成的第二種因緣，往往跟你的妄想有關

這種因緣就是人們常說的：日有所思夜有所夢。思念、想念、意識、思考等等，這些在佛教看來，都是妄想。

《金剛經》上說：「凡所有相，皆是虛妄。」你用妄想心所想像的現象，都是虛妄不實的，你在白天非常思念某人，夜裡可能就會夢到他，這種夢境的因緣，跟妄想有關。

第三、第三種因緣的夢境，往往是有預兆的，有時候我們會突然把夢跟現實聯繫起來，那是因為夢裡發生的事情好像跟現實非常相似。

有時候我們醒來後，完全忘記了夢境，但突然遇到某人和某事時，就會想起來，原來眼前的畫面，早就在自己的夢中出現過，這種夢一般都是有預兆的。

第四、這種因緣跟托夢有關，托夢是存在的，如果我們經常會夢到已故的親人，除了以上三種因緣外，很可能就是托夢。

《地藏經》上說過：或夢或寐，或悲或啼、或愁或歎、或恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、

夫妻眷屬、在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。

這句話大概的意思是告訴我們，如果經常夢到已故的親人，很可能是他們遇到了困難，是來找你尋求幫助的。

一般大部分夢境，都與這四種因緣有關，如果你經常夢到已故的親人，只要不是因為過去的宿業和妄想的原因，那很可能就是親人的托夢。

無論是哪種原因夢到了已故的親人，都不是壞事，只要你多行善，多積德，並經常回向給親人們，無論是你自己還是他們，都會受益的。