「瓦罐墳」有多殘忍?一頓飯一塊磚,子女親手「活埋」親生父母

温晗晗 2020/10/23 檢舉 我要評論

我國有著上下五千年的悠久歷史,同時也造就出了燦爛的中華文化。縱觀我國古代歷史,雖然朝代更迭頻繁,但歷朝歷代卻都有著一個共同點,那便是對於孝道的重視。

都說 「百善孝為先」。這個 「孝」便是中華文化的一個最好縮影。早在漢朝時期,就有 「舉孝廉」的選拔人才制度,統治者將一個人是否遵守孝道看作比能力還要重要的特質,而這種精神也被一代代很好的繼承了下來。

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正是因為孝道的存在,我國的喪葬制度也是十分的講究。早在新石器時代古人就已經有了最原始的喪葬形式,只不過這時的喪葬形式還比較原始,其目的也僅僅是為了能夠使親人在死後免受野獸的侵擾。後來隨著文明的不斷發展,喪葬的形式也越來越複雜,代表的意義也越來越豐富,其中墓葬的形式與孝之間的聯繫也越來越緊密。


但無論是厚葬還是薄葬,葬禮始終與孝道緊密聯繫在一起,並逐漸成為了一種被整個社會所公認的道德準則。在我國素來就有 「養兒防老」之說,其中的防老就指的是在長輩年老之後,要靠著後代來撫養以度過晚年。

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即便有著如此牢固的道德準則和價值觀念,但不可否認的是,在我國依然存在著許多諸如 「活人墓」這類喪葬陋習。 而今天我們所要講述的便是另一種喪葬陋習——「瓦罐墳」。顧名思義「瓦罐墳」就是形制類似於瓦罐的墳墓。然這種墓葬的外形卻並不是它唯一的獨特之處。


相傳在我國的秦朝時期,曾經出現過這樣一種陋習,即家中若有已經年滿60周歲但還沒有去世的老年人,則要將其送往深山之中已經修好的「瓦罐墳」中,任其自生自滅。

這種明顯有違孝道的喪葬形式從未出現在官方正式的記載之中,因此關於這種墓葬形式的真實性一直存在爭議。的確,崇尚孝道的中國人確實不想看到這種殘忍的事情發生。但值得注意的是,胡適先生就曾經表達 「瓦罐墳」可能存在的猜測。 胡適先生認為:古代的社會生產力低下,再加上統治者無止境的剝削壓迫,古代的農民更是經常食不果腹,而失去了勞動能力的老年人顯然更加重了這種負擔,在​這樣的情況下確是有可能存在這種「棄老」的行為。

除此之外,在清代編著的 《閱世編》還就記載了 宋仁宗時期下旨廢除 「瓦罐墳」陋習的內容,這也在一定程度上佐證了這種墓葬形式存在的真實性。

其實除了這些見諸于文獻或學者的觀點之外, 在我國還真的發現過類似於「瓦罐墳」的墓葬形式。自從2000年以來,我國的四川,陝西、湖北等地相繼發現了大批古代 「寄死窯」。這種墓葬形制十分規整,顯然是經過了人工的刻意雕鑿,洞口被開鑿的方方正正,其內部恰好可以容納一人,或蹲或躺均可。這種墓葬形式和傳說中的 「瓦罐墳」十分相似,並且有可能就是 「瓦罐墳」的一種。

結語

在崇尚孝道的今天,人們始終不願意相信 「瓦罐墳」這種殘忍的喪葬形式的存在,雖然這種墓葬自始至終 沒有出現在任何官方的正式記載之中,但在生產力水準低下的古代,尤其是 經濟文化發展均十​分原始落後的偏遠地區,這種墓葬形式是 有可能存在的。

所幸如今包括「活人墓」在內的陋習已經被國家明令禁止,而且隨著國家經濟的發展,絕大部分偏遠地區的人民都受到了良好的教育,「孝道」這個被中國人推崇了數千年的基本道德修養被越來越多的人所接受,並且依然影響著我們生活的方方面面,是我們每個人都需要遵守的道德準則。




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